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安徽池州九华山天王殿

2016-4-10 13:00:14
安徽池州九华山天王殿

安徽池州九华山天王殿

详细介绍

安徽池州九华山天王殿


安徽池州九华山天王殿,安徽庐江徽派古典建材厂




佛教圣地九华山,位于安徽省池州市青阳境内。九华山风景区面积120平方公里,保护范围174平方公里。景区方圆100公里内有九十九峰,主峰十王峰海拔1344.4米,山体由花岗石组成,山形峭拔凌空.


九华山 (国家AAAAA级旅游景区、中国佛教四大名山)

九华山(Jiuhua Mountain)古称陵阳山、九子山,因有九峰形似莲花,因此而得名。素有“东南第一山”之称,至2010年,保留着清朝皇帝乾隆御赐金匾“东南第一山”

是国家AAAAA级旅游景区、中国佛教四大名山、地藏王菩萨道场、安徽省四大名山之一、上古学仙修道圣地、首批国家重点风景名胜区、著名的游览避暑胜地、全国文明风景旅游区示范点。

九华山位于安徽省池州市青阳县境内,西北接安庆市天柱山风景区,南接黄山风景区,是安徽省三大名山之一(黄山、九华山、天柱山),是上古学仙修道圣地之一。




佛教文化


九华山是地藏王菩萨道场,金乔觉驻锡九华,苦心修炼数十载,唐贞元十年(794年),于九十九岁高龄,跏趺示寂。其肉身置函中经三年,仍“颜色如生,兜罗手软,罗节有声,如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多迹象,僧众认定他即地藏菩萨化身,遂建石塔将肉身供奉其中,并尊称他为“金地藏”菩萨。九华山遂成为地藏菩萨道场,由此名声远播、誉满华夏乃至全球,逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。据明代编《池州府志》,清代《九华山志》等文献记载,"东晋隆安五年(即401年),天竺僧杯渡禅师来山传经布道,创立茅庵",《安徽通志》卷四十载,"晋隆安五年,杯渡禅师创寺于九华山"。百年后的503年,有僧人伏虎,居拾宝岩,建伏虎庵为道场。唐开元(713--741)末年,"有僧檀号,张姓,自郡馆至,为乡老胡彦请住,广度男女;触时豪所嫉,长吏不明,荧其居而废之"。该时期,佛教凭"特异功能"(如杯渡)或凭"乡老/举荐(如檀号),虽播下了佛教的种子,但末能常住九华。


佛教立足九华(中、晚唐)。唐开元末,金地藏卓锡九华,"洞居涧饮"闭目苦修,感动诸葛节等人,买檀号旧地,建化城寺。金地藏圆寂后,肉身不坏,后人建肉身塔供奉,九华山化城寺被辟为地藏菩萨灵迹。地藏道场名声渐播。此间,佛教靠苦行感化,靠名僧奠定根基,而李白改九子山为九华山,更增添了九华山的名气。南宋末禅宗的进入,明清"四大名山"之一。南宋末,临济宗、曹洞宗先后传入九华山,为九华山佛教输入了血液。其间有希坦等一大批诗僧组成的"九华诗社"及《九华诗集》;因反秦桧并遇迫害而名声大振,圆寂后被尊为"定光佛"的宗杲传经化城寺;北、南两宋,王安石、范成大等名臣墨客游览九华山;清初四帝弘佛,尤其是明代无瑕和尚,百岁圆寂,肉身不坏,封为"应身菩萨",遂使九华山在明末清初为"江表诸山之冠",成为四大佛教名山之首。


此间佛教主要靠自身主动吸收新养份,名僧行持而兴。文人骚客的雅助、帝王的扶助,遂使九华山佛教至于鼎盛。九华山佛教"结社"护教(民国至新中国成立前)。九华山成立佛教协会,结社护教。成立"九华山佛学院"加强佛学研究与交流,广泛增进同朝、印、日等国外佛教界的交往。此间佛教对内主要靠自立自强、对外靠扩大交往,扩大国际影响。建国后至今。从建国初"农禅两不误"到"文化大革命"浩劫。期间虽有佛教界鼎力支持"抗美援朝"的壮举,但佛教的正常活动受干扰;改革开放后,九华山抓住大好机遇,成立协会、建立佛学院、保护文物、开展学术交流,九华山佛教也随对外开放、旅游产业的兴起真正走向世界。


民间传说
地藏王
九华山开辟为大愿地藏王菩萨道场,成为一千多年来僧侣及大众的朝圣地,缘起于新罗国僧人“金地藏”的修道故事。新罗国王族金乔觉,于唐玄宗开元年间到九华山求法,经南陵等地登上九华山,于山深无人僻静处,择一岩洞栖居修行。当时九华山为青阳县闵员外属地,金乔觉向闵氏乞一袈裟地。闵员外以为几亩或数顷都不在话下,何况只是区区一袈裟地,自然不暇思索、慷慨应允。金乔觉袈裟轻轻一抖,展衣后竟遍覆九座山峰。闵员外既十分诧异,又大开眼界、叹未曾有,由静而惊,由惊而喜,心悦诚服地将整座山献给“菩萨”,并为持戒精严、艰苦修行的高僧修建庙宇。
陵阳子明
据九华山古山志记载,西汉中叶的道教代表人物之一窦伯玉,字子明,丹阳人。他曾为陵阳县令,以道家清净无为的道理治理县政,化导民众,卓有政绩,世人称之为“陵阳子明”。《列仙传》等书记载,他曾放生小白龙于九华山(属陵阳山区)的游龙涧,后小白龙为报恩而密授他修仙要诀。他依法于九华山苦修,终于一日乘白龙仙去。传说伯玉飞升时,白鹤翔舞其上。后来他的两个女儿采薇于九华山仙姑尖峰顶时,他下凡面授她们道术,不久她们也成仙飞升而去。
采药炼丹
三国时期,道教人物赵广信,从东吴入九华,采药炼丹,相传丹名为“九华丹”。晋代著名道教人物葛洪,也曾炼丹于九华,居住于真人峰。今卧云庵北,有葛仙丹井,双峰下,有葛仙洞。
张果老
“八仙”中的张果老,唐朝时,初隐居于中条山中。传说他爱骑白驴,能日行万里,休息时则将白驴折为纸纳入竹箱中。唐玄宗闻其道行高洁,非常仰慕,以玺书迎至京都,欲以美丽的玉贞公主许配给他。张果老拒不奉诏,大笑而去。不久他骑白驴到了江南九华山,在拾宝岩观花时,驴行石上,留下蹄迹一道,至今宛然可见,后人称之为“果老石”。
赵知微
唐朝高道赵知微,曾建延华观于九华山凤凰岭,并炼丹于大还岭和沙弥峰。其道术高妙,闻名遐迩。皇帝屡次诏令亦不出山,乃钦赐碧云星冠,青霞羽衣。传说他曾带领众人登九华山会仙峰,时值中秋阴雨,而到峰之绝顶时则忽然万里无云,月如明镜,诸峰呈露,景色奇丽,就象别有天地一样令随从们惊异不已。赵知微曾与弟子们在凤栖峰岩下植桃千树,花皆碧色。桃子成熟时落在涧中随水流出,居民们视之为仙果。他仙去后,人们命名其岩为“碧桃岩”,其涧为“浮桃涧”。
仙翁
九华山旧志载,山民宁成曾于山中遇仙翁,并得食仙翁所赠仙桃,后宁成亦隐居山中修仙。入九华采薪的邓羽,遇异人授符箓,遂能呼风唤雨,疗病除妖,甚为灵验,后亦入九华山修道,不知所终。据旧志记载,仙人峰为窦子明、刘光世、杨元秉、陈升卿所经游处。顶昂石坛,夜吐金碧光。有樵夫曾入万壑烟霞中,见若仙者在此。岁旱之时,用柴燔烧其坛,则会下雨。古仙峰上传说曾有仙人居住于此。列仙峰顶石有人形,接踵而从,俨然仙侣之列。传说有一柯姓樵夫遇二仙下棋并得食仙肴之处,被称为“斧柯岭”。

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